Благословен грядый! О пришествии Господнем
Сергей Санников
Иисус говорил эти слова судя по всему во вторник Страстной недели, когда Он учил народ в храме. Он знал, что буквально через несколько дней расстанется с учениками, поэтому Он учил их, что хотя Ему должно умереть, Он вновь вернется на землю после воскресения. В эти, предшествующие Его страданию дни, Он особенно много говорил о событиях, связанных с Его Вторым пришествием, о признаках его и о поведении учеников, ожидающих встречи с Ним.
Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков
и камнями побивающий посланных к тебе!
сколько раз хотел Я собрать детей твоих,
как птица собирает птенцов своих под крылья,
и вы не захотели!
Се, оставляется вам дом ваш пуст.
Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне,
доколе не воскликнете:
благословен Грядый во имя Господне!
Мф.23.37-38
Иисус говорил эти слова судя по всему во вторник Страстной недели, когда Он учил народ в храме. Он знал, что буквально через несколько дней расстанется с учениками, поэтому Он учил их, что хотя Ему должно умереть, Он вновь вернется на землю после воскресения. В эти, предшествующие Его страданию дни, Он особенно много говорил о событиях, связанных с Его Вторым пришествием, о признаках его и о поведении учеников, ожидающих встречи с Ним.
В эти пасхальные дни, когда весь Иерусалим был наполнен паломниками, Иисус обращался не только к ученикам, но и к самому Иерусалиму, говоря "Иерусалим, Иерусалим… Сколько раз Я хотел собрать детей твоих как птица, собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели".
Что это за дети Иерусалима, которых Господь хотел собрать, т.е. объединить вокруг Себя, защитить от врагов, дать успокоение и блаженство, которое обычно может дать только мать своему беспомощному младенцу? В буквальном смысле слова это израильский народ, которого Иисус так любил, но который отверг Его, как Мессию. Но в более широком понимании - это все жители земли, не принимающие Христа, хотя Он любит их и желает им добра и благословений. Итак, Господь прилагал и прилагает множество усилий, чтобы избавить народ от гибели и собрать его к Себе, ибо только Он имеет жизнь, но люди в большинстве своем не хотят прийти к Нему.
Интересная ситуация: Христос как Бог хочет сделать нечто, и не делает это, хотя Он суверенный Бог и ни от кого ни зависит. Но Он Сам восхотел положить некоторые ограничения своей суверенности и не принуждает людей выполнять Божественное желание. И кто ты, человек, который навязывает Богу свое, человеческое понятие суверенности и не смиряешься перед тем, что Христос ясно сказал, что Он хочет собрать всех людей, но поскольку они не захотели, Он оставляет дом их пуст. То есть, Он уходит от тех, кто не захотел прийти к нему и получить покой.
Христос действительно ушел от народа израильского и это закончилось трагедией для этого народа. Еще при жизни многих из тех, которые кричали: "Распни Его", которые отвергали Иисуса и гнали Его учеников, началась одна из самых кровавых страниц в истории Израиля - иудейская война. В мае 66 года произошло восстание иудеев против прокуратора Гессия Флора и 4 года маленький народ воевал с могущественной римской империей. Война закончилась полным крушением еврейского государства, разрушением Иерусалима, сожжением Храма и гибелью почти трех четвертей еврейского населения Палестины. Проданные в рабство и рассеянные по всей империи евреи почти на два тысячелетия лишились самостоятельности и своего государства.
Иосиф Флавий, очевидец всех событий иудейской войны описал в своей книге гибель Храма:
"Храм давно уже был обречен Богом огню. И вот наступил уже предопределенный день - десятый день месяца лаоса, тот самый день, в который и предыдущий храм был сожжен царем вавилонян... Один из солдат, не ожидая приказа или не подумав о тяжких последствиях Своего поступка, точно по внушению свыше, схватил пылающую головню и, приподнятый товарищем вверх, бросил ее через золотое окно, которое с севера вело в окружавшие храм помещения. Когда пламя вспыхнуло, иудеи подняли вопль, достойный такого рокового момента, и ринулись на помощь храму, не щадя сил и не обращая внимание на жизненную опасность, ибо гибель угрожала тому, что они до сих пор более всего оберегали …
Цезарь старался возгласом и движением руки дать понять сражающимся, чтобы они тушили огонь, но они не слышали его голоса, заглушенного громким гулом всего войска, а на поданные им знаки рукой они не обращали внимания, ибо одни были всецело увлечены сражением, другие жаждой мщения. Ни слова уговоров, ни угрозы не могли остановить бурный натиск легионов, одно только общее ожесточение правило сражением.
У входов образовалась такая давка, что многие были растоптаны своими товарищами, а многие падали на раскаленные, еще дымившиеся развалины галерей и таким образом делили участь побежденных. Подойдя ближе к храму, они делали вид, что не слышат приказаний Тита, и кричали передним воинам, чтобы те бросали огонь в самый храм. Мятежники потеряли уже надежду на прекращение пожара; их повсюду избивали или обращали в бегство.
Громадные толпы граждан, все бессильные и безоружные, были перебиты везде, где их настигали враги. Вокруг жертвенника громоздились кучи убитых, а по ступеням его лились потоки крови и катились тела убитых наверху ... Римляне, наконец, придали огню и отдаленнейшие части города и срыли стены до основания".
Более одного миллиона евреев было убито, и 75 тысяч уведено в плен. А через несколько десятилетий после этих трагических событий, оставшимся в живых евреям вообще было запрещено селиться в Палестине. "Се, оставляется вам дом ваш пуст" - так с буквальной точностью исполнились слова Христа, сказанные Им о доме Израиля с плачем и горечью.
А что ожидает человечество, которое отвергало и продолжает отвергать Иисуса? Ведь совершенно очевидно, что зло во Вселенной возрастает и люди сами преумножают зло, когда пытается отомстить за обиды и наказать виновных. Ведь виновных от этого не становится меньше. Каждый судящий и наказывающий ближнего, который, как кажется в чем-то провинился, не пресекает зла, а умножает его, ибо есть только один Судья и Отмститель за все обиды - Бог, знающий тайное (1Кор.4.5). А человек, карающий брата, только добавляет капельку зла во Вселенную и если бы Господь не сдерживал этот вулкан человеческой ненависти и по любви к людям, не проявлял Своего долготерпения, то давно земля и все дела на ней сгорели бы от малейшего неосторожного движения солдата, жаждущего отмщения. Но наступит день, когда долготерпение Божие истощится, когда последний святой войдет под крылья Иисуса и тогда милующая рука Божья будет отнята и "останется дом человеческий пуст". Зло пожрет само себя и в его огне погибнут все отвергающие призыв Христа.
К сожалению такая же участь постигнет и каждого отдельного человека, не желающего прийти к Иисусу, но сегодня еще есть надежда, есть возможность спасения.
Слово Христа о том, что Он хотел собрать детей Иерусалима относится не только к иудеям или людям мира сего. Оно имеет отношение и к христианам, духовным чадам Сиона. К тем, кто знает Бога, является членом Его церкви. И их Христос хочет собрать воедино: "да будут все едино: как Ты, отче во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин.17.21). В этих словах Христа звучит тот же призыв - собрать детей духовного Иерусалима вместе, под крылья Божественной любви, и с какой печалью смотрит Христос на то, что мы не хотим этого. Сколько разных союзов, различных обид, неприятий друг друга! Сколько разделений и соблазнов! И все понимают, что это неправильно, что не так должно быть, а сделать правильно не могут или не хотят. Так стоит ли удивляться, что христианство, как дом Божий теряет силу проповедовать, силу восхвалять Бога, силу молиться и самое главное - теряет силу жить свято. Дом все более и более остается пустым, а мы его прихорашиваем и подкрашиваем снаружи.
Очевидно, пора остановиться и задуматься. Христос не сказал, что наше положение безнадежное. Для Израиля, дом которого был пуст несколько тысячелетий наступает новое время. Израиль как нация самоопределилась и самоутвердилась. И по мере укрепления государства Израиль не только арабский мир восстает на эту крохотную страну, но в других странах, особенно в Европе, нарастает волна антисемитизма и агрессии против Израиля. И ООН и Европейский Союз и лидеры большинства стран выступают против Израиля, пресса и общественное мнение явно на стороне террористов, которых восторженно называют "борцами за освобождение Палестины", по телевидению открыто показывают торжественные шествия самоубийц в масках, а о взрывах, в которых погибают десятки женщин и детей говорят мельком и через несколько часов забывают напрочь.
О чем это говорит? Не свидетельствует ли это о том, что скоро соберутся "все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разгромлены будут домы ..." (Зах.14.2) И после многих и тяжелых событий о которых повествуют пророки, Израиль осознает свою ошибку и воззовет к Богу и Иисус снова обратит лицо Свое к Иерусалиму.
"Благословен Грядый во имя Господне!" Слова древнего псалма (Пс.117.20) звучали на улицах города мира во время первого прихода Христа. Когда Он торжественно входил в город за несколько дней до Пасхи народ кричал Осанна! Благословен Тот Кто приходит к нам. Они были правы. Но в те дни исполнилось только часть пророчества. Уже через два дня Иисус предупреждает, что если люди действительно захотят, чтобы Он пришел и избавил их от беды, чтобы утешил и собрал под крылья Своей Святой милости - им надо снова возвысить свой голос и провозгласить: "Благословен Грядый во имя Господне!"
Стоит ли сейчас рассуждать о событиях, которые ожидает Израиль? Стоит ли строить точные схемы: какова будет последовательность этих событий? Будет ли раньше отстроен храм, а значит разрушены мечети на храмовой горе или раньше воцарится антихрист? Зачем нам эти схемы? Чаще всего теории, построенные на человеческой интерпретации грядущих событий способны притупить наше внимание и пленить нас так, что мы не распознаем истинных действий Божиих. Фарисеи в I веке имели схему прихода Мессии и эта схема была основана на Писании, но она не могла учесть всех пророчеств, а потому не вполне соответствовала тому, что делал Иисус. И фарисеи не приняли Христа именно потому, что были обольщены своей схемой и больше верили ей, чем Иисусу. Имея этот опыт христианам, живущим накануне Второго пришествия Христа надо быть открытым к тому, что Иисус будет действовать так, как Ему угодно, а не так, как говорят даже самые авторитетные толкователи, и Он придет тогда, когда Ему угодно, а не тогда, когда это будет соответствовать нашим схемам.
И все же нам нужно видеть: как исполняются пророчества о Втором пришествии Христа, чтобы ободрить и еще раз проверить как мы ожидаем нашего Господина.
Иисус предупреждал, что к сожалению пустота и мерзость запустения будут господствовать в храме Божьем и это имеет прообразное отношение и к Церкви, странствующей по этой земле, т.е. к христианству, как к группе людей, следующих за Иисусом и исповедующих Его имя. "По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь" (Мф.24.12) "Знай, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны…" (2Тим.3.1-2).
Все эти, и многие другие предупреждения не оставляют сомнения, что из-за того, что плевелы и пшеница вместе оставлены расти на одном поле, беззаконие и грех вползает в собрания святых и христианство стремится быть похожим на мирское общество, в нем процветает и зависть и сребролюбие и ханжество. Но значит ли это, что все потеряно? Значит ли это, что надо опустить руки и разочароваться церкви? Или начать революцию в своем собрании? Или трусливо убежать от людей, пораженных грехом? Ни одно из этих действий не соответствует Писанию. Иисус говорил, что надо начать молиться и восклицать: "Благословен Грядый во имя Господня" и тогда Он придет.
Фактически, этими словами Господь поощрял Своих детей не концентрироваться на собственных проблемах или на недостатках ближних, а поднимать свой взор к Небу и очами веры видеть Иисуса, грядущего в этот мир для избавления Своих искупленных чад. То есть, если мы понимаем, что вокруг все плохо и становится еще хуже - надо поднять глаза за горизонт и увидеть Иисуса, приближающегося к нам. Это можно сделать верой и молитвой.
Что же означает возглас: "Благословен Грядый!" Во-первых, - это возглас молитвы благодарения, восхваления и прошения.
Возгласы благословения или как говорят в богословии - бенедикции, важнейший элемент в иудейской и христианской религиозной жизни. Очевидно всем известна стандартная иудейская формула: "Барух Ата Адонай" - "Благословен Ты, Господи", с которой начинается практически каждая иудейская молитва, которую произносил и Иисус, благословляя хлеб, рыбу, чашу на Вечери.
Понятие "благословлять" означает не только действие Божие, через которое Он дарует какое-то благо. В таком смысле Бог всегда благословляет людей, изливая Свои благословения и на злых и на добрых. Но часто понятие "благословлять" означает прославить и возносить благодарность Господу за Его милости и благодеяния. Как написано, что Симеон взял Младенца на руки, благословил Бога и сказал… (Лк.2.28) или Захария, отец Иоанна-Крестителя, когда написал имя своему сыну - "разрешились уста его и язык его, и он стал говорить благословляя Бога" (Лк.1.64). Так же поступали ученики Иисуса после Его вознесения. Они пребывали всегда в храме, прославляя и "Благословляя Бога" (Лк.24.53). Во всех этих случаях благословляя, люди благодарили Господа за все, что Он сделал для них.
Когда христиане последнего времени начнут взывать "Благословен Грядый во имя Господне!" это будет означать, что они до конца осознают: в какое время они живут. Это будет свидетельствовать, что они сосредотачивают свои молитвы не та том, чтобы обрести больше материальных благ или получить больше милости от Бога для этой, земной жизни, а это будет говорить, что они видят Грядущего Иисуса и этим возгласом они начнут просить, чтобы Он пришел скорее!
Как печально, что в наших церквах очень редко слышны молитвы с просьбой ко Христу о том, чтобы Он пришел скорее. Но Писание свидетельствует, что "Дух и Невеста говорит приди!" (Отк.22.17) И последняя, как бы постоянно звучащая и несмолкающая фраза Нового Завета: "Ей гряди, Господи Иисусе!" то есть, истинная Церковь - Невеста Христа не просто терпеливо ждет жениха, выполняя Его поручения, но она молитвенно вопиет: "Приди скорее, Иисус, и возьми меня отсюда".
Трудно представить, себе, чтобы девушка, которой осталось несколько дней до свадьбы, спокойно и равнодушно занималась своими домашними делами. Конечно, она не сидит сложа руки, она готовит дом к приходу любимого, но мысли ее направлены к жениху и грядущему браку. Если в делах житейских так происходит, то почему в делах духовных равнодушие, скука и занятость суетой? Когда внешние обстоятельства были трудными, христиане чаще молились о Втором пришествии Христа, чтобы Он пришел скорее. А сейчас они слишком заняты.
Господь ожидает, что мы снова обратим внимание на Грядущего и воскликнем: "Благословен Грядый! Приди скорее". Не будем бояться того, что мы не готовы к браку. Вряд ли настанет такое время, когда хоть кто-нибудь будет действительно готов и сможет заявить: "Я свят, я очистил себя и бестрепетно могу встретиться с Иисусом". Если бы такой возглас прозвучал, то можно было бы смело сказать, что такой человек в наивысшем ослеплении греховной гордости.
Мы попадем на брак не благодаря личной святости, а только облекшись в брачные одежды, подаренные Христом, омытые Его Кровью и убеленные Его чистотой. Но желание быть там, усилия и старания которые люди должны приложить чтобы "не остаться без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа" (2Пет.1.8) будут тем знаком, в ответ на который отворятся двери ведущие на брачный пир.
Таким образом, возглас "Благословен, Грядый" - это возглас любви и страстного желания встретиться с Тем, Кто идет от Бога, потому что в этой встрече освобождение от греховной плоти, от ударов и уколов извне, от непонимания, от злобы, зависти. Освобождение от мира, от сатаны и от самого себя. Что может быть лучше и желаннее?
Слово "Евлогеменос", которое использует Иисус, говоря "Благословен" дословно означает того, на ком почило особое благословение Божие. То есть тот, кто обладает благословением, как бы переполнен ими, кто источает благословения. К тому, кто находится в таком положении безусловно льнут мечты и воздыхания, и даже взор, поднятый на Него приводит к переоценке ценностей, которые имеют люди, пересмотру их ориентаций и желаний.
Другими словами: "благословен Грядый" - это возглас, который заставляет всех нас пересмотреть свои позиции и взгляды. Видя грядущего Мессию, исполненного благословениями Божьими мы не можем не прославлять Его.
Благодарение и прославление - это неотъемлемая часть жизни Церкви, ожидающей Жениха. Как важно, чтобы в наших собраниях больше неслось хвалы и прославления. К сожалению, понятия "группа прославления", "песни хвалы", "молитвы славословия", ассоциируются в нашем братстве с харизматией и поэтому не слишком популярны. Действительно, харизматы, взяв на вооружение правильную идею прославления Грядущего Мессии, довели ее до гротеска, до абсурда, исказили, а иногда сделали из нее карикатуру. Это прискорбный и печальный факт. Но значит ли это, что мы должны меньше славословить и благословлять Бога? Когда дом пустеет, нельзя ждать сложа руки. Надо открыть глаза, увидеть Грядущего и восхвалить Его. Наши ориентации, наши ценности, наши мысли должны быть больше направлены на благодарение, чем на просьбу, на славословие и радость, чем на плачь и воздыхание.
Избавление приближается! Восклоним головы наши и воскликнем:
"Благословен Грядый во имя Господня!"
